19.º domingo
T.O., Mt 14, 22-33
Toda vida es
un rescate, por parte de Dios, del caos; y en eso, de algún modo,
consiste nuestra vida de oración, en dejarnos rescatar por Dios, sobre todo de
nuestras falsas imágenes de Él, y de nuestros abismos. Tanto Moisés como Elías
tenían una especial relación de intimidad
con Yhwh, hasta el punto de que en el mismo lugar (el monte Horeb o Sinaí) ambos,
con unos siglos de diferencia, tuvieron que aceptar que la forma de
manifestación de Yhwh la decidía Él y no ellos (un problema que todavía hoy
arrastran demasiados). Moisés tuvo que conformarse con ver
su espalda, cuando pedía “ver su rostro” -y es que todavía tenía trabajo en
esta vida-, y Elías tuvo que aceptar que más
que en lo tremendo y fascinante, como a él le gustaba, Yhwh prefiere mostrarse
en el silencio de una brisa suave, en un tenue y silencioso susurro, casi
imperceptible.
Los milagros de Jesús que nos cuentan los Evangelios
fueron considerados durante siglos como una prueba de su divinidad. Ni siquiera
sus enemigos en vida cuestionaban que realizara portentos, sino que le acusaban
de hacerlos con el poder del Maligno. Sin embargo, a partir del siglo XVIII,
por influencia del ‘racionalismo ilustrado’ -esa caterva de
ignorantes apesebrados que creían haber llegado a la cima de la ciencia, como
otros hoy tratan de salvarnos de un virus que nadie ha aislado para demostrar
su existencia, pero en el que tenemos que creer porque ellos lo dicen, esos que
surten de pastillas de “dióxido de cloro” los macutos de sus soldados “marines”
para que se curen en las guerras biológicas, pero que prohíben ese mismo “dióxido
de cloro” a la población civil-, los milagros se convirtieron, para la
mentalidad occidental, en un problema que había que explicar “racionalmente”,
pues eran interpretados como ‘una violación de las inquebrantables
leyes de la naturaleza’ que el mismo Dios habría establecido; de
acuerdo al estado de la ciencia de entonces, dado que con la física cuántica
del siglo XXI y la “teoría de cuerdas”, las leyes de la naturaleza no parecen ser
ni tan inquebrantables, ni tener límites de ningún tipo.
Parece ser que la ciencia comienza a
ser tan subjetiva como el abandono y la soledad: mientras Jesús
se abandona a su intimidad con Dios en la oración, los apóstoles se sienten
abandonados en la barca a un viento contrario. Cuando vuelvan a encontrarse los
apóstoles comprenderán lo que comprendieron Moisés y Elías, y quizá aun nos
falte a nosotros comprender.
Los discípulos no saben cómo interpretar aquella visión, piensan que puede ser un fantasma. Ante su temor, Jesús les transmite ánimo y paz a través de su palabra. Y Pedro, como en otras ocasiones, recurre a la autoridad del Maestro y le pide poder ir junto a él, aunque ello suponga algo tan imposible como caminar sobre el agua. Al principio todo va bien, porque Pedro tiene puesta toda su confianza en el mandato de Jesús: “Ven”. Esa confianza le hace capaz de caminar sobre las aguas. Pero la fuerza del viento le asusta, surgen las dudas y comienza a hundirse. Pedro de nuevo recurre a su Maestro, le pide que le salve, y Jesús le rescata del peligro. “¿Por qué has dudado?” le pregunta Jesús. ¿Nos dejaremos arrastrar por esta ingeniería social de esos pobres poderosos, que no pueden evitar morirse, olvidándonos de Dios? ¿Por qué se paga a los medios de comunicación para que difundan un mensaje oficial que se ha de tomar por verdadero? ¿Es preciso politizar todas las áreas de la vida para que todos nos volvamos igualmente estúpidos? ¿Cobra la verdad?...
La finalidad del relato
bíblico no es hacer un reportaje de lo sucedido. La Escritura tiene un sentido
profundo, que va más allá de lo que literalmente dice el texto. Es
evidente: el mero hecho de que Jesús y Pedro caminen sobre el agua, por sí solo
no genera mucho más que fascinación o desconcierto. La cuestión es qué
nos está diciendo el hecho sobre Jesús, sobre sus discípulos, y sobre nuestra
relación con él: ¿Ante qué Dios arrodillaremos nuestra esperanza?...
La Palabra de Jesús nos
saca de la parálisis del miedo y, si confiamos en él, nos hace capaces de
caminar sobre las dificultades, por grandes que estas sean. Siempre escucha nuestra
oración y nos auxilia, aunque nos ahoguen las dudas y solo nos quede fe para
pedir ayuda.
No es algo tan malo, ya
que saberse necesitado de Dios lo podemos considerar el principio de la
sabiduría… ¡Quien se salva sabe, y quien no se salva no sabe nada!
Si bien es cierto que “siempre
somos salvados”…
